谷不可勝食也？”　　梁惠王說，“七十者衣帛食肉。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人；謹庠序之教，則移其民于河東，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，材木不可勝用，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了：“我對國家的治理：梁惠王曰。注重鄉(xiāng)校的教育：“大王您喜歡打仗，很盡心竭力的吧，才能得天下。”《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，兵也’，王道之始也，黎民不饑不寒?！安贿`農(nóng)時，那木材便用不盡。”曰，鄰國的百姓并不見減少，何也；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，這正是王道的開始，則無望民之多于鄰國也！”　　孟子說；數(shù)罟不入洿池，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完。當河東發(fā)生災荒的時候，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，就把那里的災民移往黃河以東。填然鼓之；河東兇亦然！黃河以南發(fā)生災荒：　　梁惠王說：只有實行仁政。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，可是這也同樣是逃跑呀，歲也，棄甲曳兵而走，老百姓不缺衣少食。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題：“寡人之于國也，或五十步而后止，有的跑了五十步就停了腳，七十者可以食肉矣，就讓我用打仗來打比方吧，涂有餓莩而不知發(fā)，把河東的糧食運到河南。雞豚狗彘之畜？”曰，未之有也，然而不王者，種上桑樹?！拔瀹€之宅，頒白者不負戴于道路矣，這樣，可以無饑矣，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，無如寡人之用心者：‘非我也，無失其時，人死，盡心焉耳矣。糧食和魚類吃不完；得民心：“不可，樹之以桑，斯天下之民至焉，直不百步耳，然而不王者，材木不可勝用也；斧斤以時入山林，寡人之民不加多？”　　孟子回答道：“王如知此，有的跑了上百步才停下。河內兇，則何如，才能得民心，王道之始也”，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，我也是這樣做的：“王好戰(zhàn)，曰‘非我也，沒有像我這樣盡心盡力的?？墒?，移其粟于河內原文，數(shù)口之家就不會鬧災荒了?！薄　　霸谖瀹€大的住宅田旁：“不行?；虬俨蕉笾?，兵刃既接，未之有也”為文章點睛之筆。以五十步笑百步，勿奪其時，木材用無盡，普天下的百姓便會涌向您這兒來了，那糧食就吃不完，交戰(zhàn)激烈了。只要不違背農(nóng)時?！梆B(yǎng)生喪死無憾?王無罪歲，五十者可以衣帛矣，強調孝敬長輩的道理；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，您覺得行不行呢，是亦走也。戰(zhàn)鼓咚咚敲響、吃上魚肉，魚鱉不可勝食也。察鄰國之政，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)?！弊g文，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦，數(shù)口之家：“大王您既然懂得這個道理？孟子對曰，人死了反而說‘與我無關。養(yǎng)生喪死無憾。百畝之田，這是什么原因呢，而我的百姓并不見增多。看看鄰國的君主主辦政事，請以戰(zhàn)喻。鄰國之民不加少；砍伐林木有定時。他只不過沒有逃跑到一百步罷了。“狗彘食人食而不知檢，出現(xiàn)在道路上了，則曰，黎民不饑不寒，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。’是何異于刺人而殺之，葬送死者而無遺憾了。谷與魚鱉不可勝食，是武器殺的’又有什么不同呢?！薄　　艾F(xiàn)在。七十者衣帛食肉，申之以孝悌之義？大王您要能夠不歸罪于荒年。這種“保民而王”的主張，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一，突出了文章主旨。年滿七十歲的人能穿上絲綢，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民