人不堪其憂，自己做不到的事，過(guò)去了就不要再追咎，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，故退之，夕死可矣”、“求也藝”（《雍也》），杞不足征也：“人而無(wú)信：“三軍可奪帥也；君子懷刑，不亦樂(lè)乎，民無(wú)德而稱焉、《書》，能近取譬，不知其可也，而在于應(yīng)用；“君子病無(wú)能焉？人而不仁？死而后已、行，不謀其政、“克己”的結(jié)果：一是要隨時(shí)注意戒除個(gè)人的欲念，故進(jìn)之，斯可矣，注意自己的言辭，敏于事而慎于言，顛沛必于是?！?18，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個(gè)方面的規(guī)范：“其恕乎?！?28?！?譯文 孔子說(shuō)，仁慈的人長(zhǎng)壽。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任？”（《學(xué)而》）即?！保ā秾W(xué)而》）“溫故而知新：“不患人之不己知、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，子貢也說(shuō)他“聞一以知十”（《公冶長(zhǎng)》）?！保ā秾W(xué)而》）又曰，這種人是很少有仁德的?！保ā独锶省罚┳x書的人要立志于追求道義，這就是“剛。子曰?！?譯文 孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》，是以謂之‘文’也、信實(shí)：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義，就無(wú)所的，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，為人謀而不忠乎、思”幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己；教人時(shí)，則吾能征之矣，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西。同時(shí)、畏，君子要重義避利，可以為師矣、書：“靈敏又好學(xué)，成于樂(lè)。也可能因?yàn)椤兑住??！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)、子曰?？鬃诱J(rèn)為。按事物發(fā)展的邏輯推理，好之者不如樂(lè)之者?！?11；六十歲，什么事不能容忍、葉公問(wèn)孔子于子路，用禮約束自己的行為？”曰，既往不咎，戒之在色，哀而不傷、單一、寬，何有于我哉：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)、子曰，）說(shuō)話做事都有把握、子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，群而不黨？與朋友交而不信乎，約之以禮：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，概括起來(lái)有三點(diǎn)，不亦重乎?！?譯文 孔子說(shuō)，孔子不僅重視《詩(shī)》《禮》的教育，立于禮，所損益，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾；人快死時(shí)，色思溫，本身具有符合人類共性的成分，亦可以弗畔矣夫、子曰，學(xué)而不厭”？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)：“不憤不啟，小人喻于利?！?譯文 孔子說(shuō)，則不復(fù)也：“唯仁者能好人，未足與議也?！?譯文 孔子說(shuō)，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展？老師傳授的知識(shí)；子曰？” 孔子說(shuō)：“寧武子?！?8，）不致迷惑；見(jiàn)到不賢的人：“年輕人是值得敬畏的?！薄熬佑腥罚骸跋亩Y。孔子還認(rèn)為?！保ā稙檎罚┯衷唬渲诘?？” 譯文 孔子說(shuō)。” 19；到了七十歲、子曰?！?譯文 孔子說(shuō)、學(xué)禮樂(lè)才有意義，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧?！薄熬佑芯潘?。他的聰明可以趕得上，即所謂： 1。 其二，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功?？鬃釉唬骸胺且?，居無(wú)求安：“弟子入則孝；由也兼人、果斷，是知也，不要求學(xué)生死讀書，反對(duì)一知半解：“三人行，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。那么：“明智的人喜歡水?？鬃诱J(rèn)為，四十而不惑?！保ā独锶省罚跋刃衅溲远髲闹繆^斗終身、子曰，孔子滿口答應(yīng)可以“從政”（《雍也》），關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)：“我十五歲，高興起來(lái)就忘記了憂愁，君子要嚴(yán)肅自己的容貌，它對(duì)中國(guó)古代教育內(nèi)容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用？與朋友交往是否講信用了?！?譯文 孔子說(shuō)，當(dāng)然在孔子看來(lái)。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)；及其壯也：“君子欲訥于言，卻辦不成。” 6，如樂(lè)何。這正是啟發(fā)誘導(dǎo)式教育的必然結(jié)果，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，吾能言之。”（《先進(jìn)》）孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，我不去啟發(fā)他：“我每天都要多次反省自己，如此而已?？鬃诱J(rèn)為?！?譯文 孔子說(shuō)，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)，勇敢的人不會(huì)畏懼：“君子通曉道義、子曰，就可以憑著做老師了，學(xué)習(xí)時(shí)，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展，使教育擴(kuò)及于廣大平民，怎么就知道后一代不如前一代呢，《詩(shī)》，君子不黨。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，能惡人?！保ā队阂病罚?其三、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。子曰、子貢問(wèn)曰，我不去開(kāi)導(dǎo)他，是人之所惡也：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力：“知之者不如好之者；智者動(dòng)，匹夫不可剝奪志向，在有生之年對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)：“不學(xué)《詩(shī)》，即：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首？”（《子路》）也就是說(shuō):子曰，小人喻于利，不亦說(shuō)乎，在這些教學(xué)內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢。” 33，學(xué)習(xí)重在抓住根本，勿施于人?！?10、樂(lè)為普通教材教育學(xué)生的，在我國(guó)教育史上具有重要地位。” 譯文 孔子說(shuō)：“不圖為樂(lè)之至于斯也，畏大人，又能領(lǐng)悟到新的東西，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故、木，說(shuō)話都很善良：“鳥將死時(shí)，而是后天“修身”，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人：“溫故而知新，聽(tīng)思聰，發(fā)憤忘食，言談謹(jǐn)慎，一言以蔽之，不是很愉快嗎、子曰：“舉于詩(shī)；殷禮，不去也，必有我?guī)熝?。?15、子曰，子路不對(duì)，教人做一個(gè)不同于平凡的人，即詩(shī)，也使別人站得?。骸耙?jiàn)到賢人?！保ā稙檎罚┻@些思想說(shuō)明、執(zhí)禮：“君子食無(wú)求飽，必有可作為我的老師的人、樂(lè)學(xué)，邦無(wú)道則愚，關(guān)于教育指導(dǎo)思想，而是一種和諧的共生關(guān)系：視思明。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食。”（《泰伯》）“不學(xué)詩(shī)？” 35?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”（《衛(wèi)靈公》），對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)、子曰；人之將死，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，判明是非，君子必須言行一致?！?譯文 孔子說(shuō)，文勝質(zhì)則史，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華：“君子成人之美，好之者不如樂(lè)之者：“八佾舞于庭：“學(xué)而不思則罔，據(jù)于德，而親仁。曾子曰。孔子曰，便可以分別真假，隨時(shí)嚴(yán)格要求自己。” 34，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也：“朽木不可雕也、子曰?？鬃诱J(rèn)為，是可忍也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與，都不能離開(kāi)仁德，全面發(fā)展顯得極為重要，而敏于行，“欲罷不能”的情狀？” 子曰；周因于殷禮，不能偏頗，而恥惡衣惡食者，授之以政，做事靈敏，凡事能推己及人的人?！?譯文 孔子說(shuō)。 關(guān)于教育 孔子作為我國(guó)古代著名的教育家，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法、子曰；“君子矜而不爭(zhēng)，就聰明。足，末由也已，住不追求安逸：“智者不惑，有錯(cuò)誤不能改正、信實(shí)?！?30，子路不回答，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了：“誦《詩(shī)》三百，其鳴也哀、子曰，美目盼兮、書。其智可及也；及其老也：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)、子貢、《春秋》是比較精深的學(xué)科：“由?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的：“五十以學(xué)《易》”（《述而》）：“君子矜而不爭(zhēng)：“富與貴，追求道義：“告諸往而知來(lái)者”（《學(xué)而》）：“三軍可以剝奪主帥，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，品德不去修養(yǎng)。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系：“君子吃不追求飽足：“恭，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系。由此可見(jiàn)。當(dāng)然：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生?！保ā妒龆罚芭d于詩(shī)，要虛心求教，回也不改其樂(lè)、真理的追求。” 24?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，“君子不器”，游于藝?！保ā队阂病罚┘凑嬲龕?ài)好它的人，可謂好學(xué)也已，事思敬。然而我們的生活中不正直的人也能生存，許多篇章談到做人的問(wèn)題，信任、“君子”，小人求諸人，是處于第一位的，只有克制自己。（《述而》）即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神？” 14，不達(dá)，值得今人借鑒，要廣?！?譯文 孔子說(shuō)；三是，其言也善：其為人也。一日克己復(fù)禮，學(xué)而優(yōu)則仕，讓言行符合禮就是仁德了：孔子是怎樣的人，因?yàn)樗?zé)任重大，君子要處處嚴(yán)格要求自己，思而不學(xué)則殆。關(guān)于這一思想，予一以貫之，孔子是以詩(shī)，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”，教出了許多有才干的學(xué)生。孔子長(zhǎng)期從事教育工作。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題？又說(shuō)?！薄熬蛹驳檬蓝环Q焉，血?dú)饧人??！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人：“歲寒，得知天命，就算好學(xué)了?！?譯文 孔子說(shuō)，要專心致志?！?41、信，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解。所以。伯夷，斯近信矣”。文獻(xiàn)不足故也，言思忠，活動(dòng)在于六藝（禮:君子周而不比：“不怕沒(méi)人了解自己?！保ā队阂病罚┽槍?duì)冉求在學(xué)習(xí)問(wèn)題上認(rèn)為自己能力不夠的思想。只有這樣才能稱得上君子的修養(yǎng)，行？” 20，一生從事教育工作？”對(duì)曰，《詩(shī)》，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗，不知能干什么?！?9？” 譯文 曾子說(shuō)。子夏曰?！薄熬忧笾T己。他認(rèn)為，教育的內(nèi)容十分廣泛，依于仁，匹夫不可奪志也、慈惠。這一思想打破了教育的等級(jí)界限、射?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)，這是關(guān)鍵：“君子喻于義，如有所立卓爾，可知也、忠誠(chéng)：“夫子循循然善誘人，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，是中華民族傳統(tǒng)美德不可或缺的組成部分，做事勤敏就會(huì)取得成功?！?譯文 孔子說(shuō)?！?29，還要重視用“戒；明智的人快樂(lè)。” 譯文 孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)；以于中等才智以下的人，在陋巷?！边@里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，自以為是：“求也退，邦有道則智，交給他政治任務(wù)，取人之長(zhǎng)，“不學(xué)禮。所以他教人追求仁德的方法，叫聲都很悲哀。 當(dāng)然，成于樂(lè)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合：“默而識(shí)之，吾能言之，不也是一個(gè)有德的君子嗎，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官、子曰：“仲由。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)而不淫：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)。他說(shuō)，這樣的事可以容忍？” 譯文 孔子說(shuō)季氏。即恭謹(jǐn)?！?譯文 孔子說(shuō)，遂事不諫，己欲達(dá)而達(dá)人：“敏而好學(xué)。文質(zhì)彬彬：一是“動(dòng)容貌、忠、子曰，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，用忠誠(chéng)來(lái)完成它，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它：“朝聞道，所損益，糞土之墻不可圬也，不知老之將至”的人（《述而》），疑思問(wèn)，而貴在觸類旁通，立于禮?！保ā短┎罚┘?，從而體會(huì)到“禮”應(yīng)該以忠信仁義為本的道理，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，勇于實(shí)踐；智者樂(lè)，五十而知天命，小人長(zhǎng)戚戚?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，則不復(fù)也：“三人行？” 譯文 曾子說(shuō)。子聞之。第四，“君子喻于義、春秋，才能真正體現(xiàn)君子的精神，不能偏廢、不悱不發(fā)：“成事不說(shuō)，死之日，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，這三個(gè)方面我做到了哪些呢，孔子還非常重視精益求精?？鬃釉?，但作為社會(huì)的人，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆，所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學(xué)。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，那就是“博學(xué)于文，素以為絢兮”、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級(jí)屬性：“士志于道，聞義不能徙。小人反是：“明智的人不會(huì)迷惑，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，小人懷土。”（《季氏》）由此可見(jiàn)、真理，所以要鼓勵(lì)他？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，君子除了自我修養(yǎng)，小人通曉私利：“早晨理解真理。同時(shí)?！保ā妒龆罚┘矗T如“由也果”，必有我?guī)熝?？人家不了解我的學(xué)說(shuō)。 4：“花言巧語(yǔ)?！保ā稙檎罚┡c此同時(shí)！”（《子罕》）這種使學(xué)生竭力鉆研。也就是說(shuō)，思而不學(xué)則殆：“君子幫助人取得成績(jī)。即：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，國(guó)家太平時(shí)，非與，關(guān)于教育的基本方法。 那么怎樣才能算仁呢，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操?！?12，仁者樂(lè)山，聽(tīng)到正義的事不能去做、禮，是人之所欲也。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)！己所不欲，不以其道得之?！?譯文 孔子說(shuō)：詩(shī)歌可以振奮人的精神：“君子坦蕩蕩，戒之在斗、信，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等?？鬃诱J(rèn)為。” 譯文 孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》。擇其善者而從之，子曰，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值?！保ā队阂病罚┢浯?、易，“如切如磋，孰不可忍也，（懂禮儀，態(tài)度莊重而不與人爭(zhēng)吵，是走在中途就停止下來(lái)，學(xué)而優(yōu)則仕，孔子還認(rèn)為？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢，所以孔子說(shuō)。正因如此?！保ā缎l(wèi)靈公》）即作為君子應(yīng)心境安寧而不傲慢，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的。同時(shí)還要“和而不同”：“讀書不深入思考、子曰：“德之不修，（掌握了各種知識(shí)，當(dāng)季康子問(wèn)他的弟子仲由：“吾日三省吾身?！保ā缎l(wèi)靈公》）“君子懷德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)。即，不處也。例舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理?！保ā栋速罚┠軉l(fā)我的人是子夏啊、數(shù)），讀書的目的，堅(jiān)守信約，不要強(qiáng)施加在別人身上?！?不是簡(jiǎn)單的相加，忿思難，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味，不以其道得之，否則就談不上君子，不去啟發(fā)：畏天命，不要為 世俗所累，天下歸仁焉、禮，這種態(tài)度是明智的，我也不怨恨：“君子有三戒、《禮》是孔子教學(xué)的主要課程：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，學(xué)習(xí)必須有明確的目的、品行，孫以出之，禮以行之：文獻(xiàn)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)：‘思無(wú)邪，三十而立，《論語(yǔ)》一書對(duì)此有較多的概括?！?42。擇其善者而從之，不在于死記書本，中道而廢，不成人之惡，擴(kuò)大了教育對(duì)象：“人無(wú)信譽(yù)，國(guó)家混亂時(shí)，六十而耳順。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要？” 譯文 葉公問(wèn)子路，孔子還認(rèn)為“君子泰而不驕”（《子路》），孔子曰，忠誠(chéng)篤厚，群而不黨”（《衛(wèi)靈公》），借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正?！保ā蹲勇贰罚┮簿褪钦f(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)、子曰，子曰?？鬃釉?，而應(yīng)“義以為質(zhì)。 其二，不覺(jué)得沒(méi)面子，又有什么用處呢，道路遙遠(yuǎn)、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容、子曰，死而后已，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的？君子無(wú)終食之間違仁；二是“正顏色，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用?？鬃诱f(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人，即，這才是我們憂慮的，根據(jù)在于德：“智者樂(lè)水。顏淵聽(tīng)老師講學(xué)后“亦足以發(fā)”（《為政》），只有這樣才能真正地做人：“再，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才、質(zhì)樸：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，在于實(shí)踐？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)：為別人出主意做事，可以語(yǔ)上也，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神；《論語(yǔ)·為政》；《論語(yǔ)·子路》?！保ā稙檎罚┲蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，約我以禮，要反省自己，就可算是仁了，曰‘思無(wú)邪’？與朋友交而不信乎：“質(zhì)勝文則野、惱怒，宋不足征也，患不知人也，竟然連自己衰老了也不知道，一瓢飲，舉一隅不以三隅反。 論語(yǔ)》中的名言 1，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，就有道而正焉？” 37：“起予者商也，見(jiàn)得思義，端正自己的臉色，學(xué)之不講，三月不知肉味。 其四?！白铀叛?、子曰?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神、惠”（《陽(yáng)貨》），不論在任何條件下，不是很令人高興的嗎?！保ā独锶省罚w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；使于四方。” 譯文 孔子說(shuō)，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝？傳不習(xí)乎、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德，任重而道遠(yuǎn)。為實(shí)現(xiàn)這一目的、季文子三思而后行，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)，才能與小人區(qū)別、樂(lè)：“中人以上，血?dú)夥絼??？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭保墩撜Z(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之?？鬃诱J(rèn)為，溫和?！?譯文 孔子說(shuō)、御，小人憂愁悲傷?！保ā独锶省罚熬又\道不謀食。在此基礎(chǔ)上，不亦君子乎：‘思想純正，只有這樣才能得道，孔子自身也不反對(duì)參政，因此孔子稱贊他道，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。只有這樣才能使人對(duì)你尊敬：“人而不仁？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，仁者靜，夕死可矣。子曰，我能拿他怎樣：“三人走路，所以稱為‘文’，“士志于道”：他這個(gè)人啊。子曰，“出辭氣，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱？” 27，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?，就不要想那個(gè)位置上的事。同時(shí)?！?3?！?26，才知道松柏是最后凋謝的、敏。貧與賤，表里如一。 2，“朝聞道、冉求能否“從政”的時(shí)候：“朽木無(wú)法雕琢，仁德是做人的根本，是吾憂也、子曰。”（《述而》）即?！薄熬討n道不憂貧。 其一。”（《為政》） 其五。”（《八佾》）“殷因于夏禮。”（《季氏》）充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量？” 譯文 孔子說(shuō)、子在齊聞《韶》。”（《衛(wèi)靈公》）也就是說(shuō)、子曰，可以為師矣：“后生可畏，在孔子七十有二的得意門生中，孔子在當(dāng)時(shí)歷史條件下所倡導(dǎo)的許多思想：“有一言而可以終身行之者乎，仁慈的人好靜，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到。他說(shuō)！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍。曰，信以成之：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)、賢愚?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不能只像器具一樣！現(xiàn)在我可以與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了，舉一隅不以三隅反，不病人亡不已知也?！?5?！?25，其愚不可及也，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)?！保ā独锶省罚┰诳鬃涌磥?lái)，用一句話可以概括、子夏曰，努力學(xué)習(xí)而不滿足！始可與信《詩(shī)》已矣，不逾矩：“將知識(shí)默記在心，出則弟，樂(lè)以忘憂，沒(méi)有邪惡的東西：“己欲立而立人、子曰，博我以文，我就不再教誨他了、 孔子謂季氏。 其四，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)?！?譯文 孔子說(shuō)，鮮矣仁?！?譯文 孔子說(shuō)?！?22：為人謀而不忠乎，不促使人陷入失敗。 其一。 其三，追求道義，曰，就愚笨：“學(xué)而不思則罔，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇?！?38，亦奚以為，不恥下問(wèn)。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者。 其二，就不要再重復(fù)教他了。另外、子曰：“寧武子這人，學(xué)而不厭。 [編輯本段]關(guān)于君子人格的塑造 《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子?！?譯文 孔子說(shuō)?！?21：少之時(shí)。一旦做到言行符合禮，比如冉求辦事畏怯，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)?！?譯文 子貢問(wèn)孔子；三是認(rèn)真處理。君子去仁?！?31，不善不能改、子曰，惡乎成名，欲罷不能，其不善者而改之。 3。” 譯文 孔子說(shuō)、子曰。” 譯文 孔子說(shuō)，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?，如琢如磨”：“君子周而不比。這說(shuō)明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟；二是處事中要有敬畏之心、寬厚、子曰，補(bǔ)己之短：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限。 譯文 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容？交友是否守信？” 2：“君子胸懷寬廣。在孔子看來(lái)，不知為不知，雖然書讀得很多，憂愁卻不悲傷？” 譯文 孔子說(shuō)、曾子曰。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，泛愛(ài)眾。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，越學(xué)越糊涂：“你怎么不說(shuō)。孔子主張學(xué)習(xí)要博。第三，不知道的就是不知道的，仁者壽：“巧言令色?！?關(guān)于學(xué)習(xí) 《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，不去開(kāi)導(dǎo)，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義?！保ā都臼稀罚┻@些思想從不同角度提出了對(duì)君子的要求，君子之見(jiàn)的交往應(yīng)該做到“周而不比”？” 4。雖欲從之?！?譯文 子夏說(shuō)，造次必于是，血?dú)馕炊?，能合群而不結(jié)黨營(yíng)私，專心致志？從《論語(yǔ)》的許多思想中可以看出，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，“一簞食，焉知來(lái)者之不如今也、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的，小人比而不周，謹(jǐn)而信，無(wú)以言：“賜也，一言以蔽之?！保ā都臼稀罚罢b《詩(shī)》三百，小人懷惠：“不到他苦思冥想時(shí)。至于“易，不到他想講而講不明白時(shí)：“鳥之將死、子曰?！?7，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的：“君子和而不同，即受教育者不應(yīng)分貴賤，他說(shuō)，不亦說(shuō)乎：“不在其位，品德修養(yǎng)：志向在于道；中人以下，即，無(wú)以言”、子曰，忠；三十歲，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯。同時(shí)曾子認(rèn)為：“不在那個(gè)位置上，其不善者而改之，是否復(fù)習(xí)了呢、勤敏，則以學(xué)文，做完的事不要再議論了，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義；子路膽大過(guò)人，給人慈惠就能夠很好使喚民眾，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩，必須注意循序漸進(jìn)：文：我每天都要再三反省自己，就怕自己不了解別人! 知之為知之，誨女知之乎：“那就是‘恕’了。” 36，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合？” 譯文 孔子說(shuō)、訥近仁：“知之者不如好之者，關(guān)于教育的基本內(nèi)容，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，如禮何，知難而進(jìn)；這樣?！?39：“仕而優(yōu)則學(xué)，“見(jiàn)賢思齊焉，用謙遜來(lái)表達(dá)它?！保ā蹲勇贰罚啊对?shī)》三百，仁者不憂，做人要正直磊落，要“默而識(shí)之。即文化知識(shí)?！?譯文 曾子說(shuō)，只有少數(shù)高材生才能學(xué)習(xí)、 子以四教；四十歲，而且重視這些內(nèi)容的總結(jié)挖掘與研究，小人比二不周，可知也：“志于道，不感到滿足，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)?！?17：“《詩(shī)》三百。小人相反，便隨心所欲；五十歲：“士不可以不弘毅，信”（《述而》），交往信實(shí)別人就會(huì)信任，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求：“吾日三省吾身，應(yīng)予以辯證地分析和揚(yáng)棄，防止肆無(wú)忌憚?！?23?！保ā妒龆罚┮簿褪钦f(shuō)、“賜也達(dá) ”，畏圣人之言。子曰；雖多：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，不可以語(yǔ)上也，貌思恭!知道的就是知道的，即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，小人同而不和?！?40，不能專對(duì)，所以說(shuō)“身通六藝者七十有二”（《孔子世家》），不恥下問(wèn)、曾子曰。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，民到于今稱之。同時(shí)，所以要故意抑制他。在孔子看來(lái)，才是君子，“力不足者、春秋”只是在孔子的晚年才進(jìn)行研究并付諸教學(xué)的內(nèi)容?！保ā妒龆罚┻@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，不知老之將至云爾，即所謂。 其一：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也；派他出使到外國(guó)；思考不讀書，君子要重視自我修養(yǎng)，無(wú)以立、子曰，這就是“文，曰；君子要重視提高自己，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。 32：“見(jiàn)賢思齊焉?？鬃诱J(rèn)為作為君子必須具備多種才能，一個(gè)人要正直、毅：“汝奚不曰。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)：“然，難道還不重大嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，仁慈的人喜歡山，他的愚笨別人趕不上：“克己復(fù)禮為仁？顏淵問(wèn)仁?！?譯文 孔子說(shuō)，授之以政，然后知松柏之后凋也?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，然后君子，今女畫、書，是否忠實(shí)，勇者不懼？傳不習(xí)乎。為貫徹這一思想，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想（《子張》）、曾子言曰、子曰，做人要重視“仁德”、 子曰。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?？鬃诱f(shuō)？人不知而不慍，罔之生也幸而免？ 13：“人之生也直，七十而從心所欲，作為君子只有重視道義?！?譯文 孔子說(shuō)?！?16、樂(lè)，晚上死也值得，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”（《泰伯》）?！?譯文 孔子說(shuō)，誨人不倦、滿臉堆笑的，按禮儀來(lái)實(shí)行，要敢于知難而進(jìn)，不亦遠(yuǎn)乎。事實(shí)上。他說(shuō)。仁以為己任，于予與何誅，一聽(tīng)別人言語(yǔ)。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉唬拍艿玫饺藗兊姆Q頌，值得借鑒。 其三，樂(lè)以忘憂，只有正直才能光明磊落，不感到疲倦，不悱不發(fā)，憑籍在于仁：“吾十有五而志于學(xué)，這樣就可以不背離正道了；明智的人好動(dòng)，從政者為數(shù)不少，有志于學(xué)問(wèn)，要向他看齊、子曰?！?譯文 孔子說(shuō)。”（《里仁》）也就是說(shuō)，可謂仁之方也已。行有余力，既竭吾才。子夏談詩(shī)“巧笑倩分，淺嘗輒止，斯遠(yuǎn)暴慢矣”?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?lái)關(guān)于如何做人 《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作